清海无上师诗歌天地



原文为悠乐文
选自诗集《无子诗》

 

佛已离世
主也远座!
日夜只留人
相扶手暗中摸…

兄弟呀!
勿忘人生
莫弃万物
而只求遥远涅盘乐;
与我留下!与我留下!
跋涉寻觅
一点爱心,
一点爱心!
散播于十方种类


寻寻觅
将来何遥远
寻寻觅
奈何未见他!
菩萨何处?
佛陀那方?
慈悲天高海阔
甘霖雨求降
使干涸尘牢:
冤孽消散
破监灭狱!
娑婆世间生灵多劫蒙尘!

眼失盲
智昏遮
遗忘天宫来时路
六道占满妖
三途梏挣扎
于魔王 中!

 

有何人怜爱
谁有同悲心!
主佛已照路
但途满恶陷
谁有非凡力
救众解债冤
跳脱生死苦?

兄弟啊!
请跟我
齐说
替万类求自由安乐
生生世世
愿牺牲
护佑苍生
出沉沦

 


*六道:佛教用语,指天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生
*三途:佛教用语,指地狱、饿鬼、畜生
*作者曾亲自演唱,收录于《超越时空》诗歌专辑CD、DVD

“暗中摸”的终结

 清海师父在《几许失望》这首诗的开头写着:

佛已离世
主也远座
日夜只留人
相扶手暗中摸

 读这首诗我就想到了十九世纪德国最伟大的作家歌德享有盛名的巨着《浮士德》。

 浮士德通晓人类知识,得到了“博士”的称号,但是,这位博士到了五十多岁才发现自己的知识竟然都是对人毫无益处的废料。失掉了生存的意义,他在痛苦中想到自杀,但是,复活节的钟声和周围年青人的蓬勃生命又在他心中重新唤醒了探索生命意义的愿望。这时出现了魔鬼。魔鬼代表否定精神。为了满足他要把人类引入歧途的本性,他愿意充当浮士德的仆人,满足他的一切愿望,但是,只要浮士德对他的探索感到满意而放弃探索的时候,他的灵魂就要永远沉沦,成为魔鬼的奴隶。浮士德相信自己永远不会满足,他答应了魔鬼的条件。

 浮士德在魔鬼的安排下喝了魔酒,变成了青春焕发的年青人,接着在个人生活和社会生活领域都进行了认真的试验和探索。浮士德先跟着魔鬼和纯洁美丽的少女重享爱情的醇酒;辅佐一位国王,安定社会;又重回古典世界,探索把古典精神的美和现代精神的探索结合起来,拯救世界;帮助一位国王平定叛乱,得到大片封地。这时,浮士德已成了百岁老人,双目已经失明。他决定在自己的领地移山填海,为造福人类。歌德在描写这种探索的时候的确处处表现了深刻感人的见解,使这部作品真正成了人类文化史上一部不朽的伟大作品。最后,浮士德听见铁锹掘地的声音,相信他为人类造福的美梦正在实现,禁不住说出了心满意足的赞语:“你真美啊!请停留一下,”然后就倒地死去。他的赞美实现了魔王的条件,可是,魔王正要摄取他的灵魂,上帝就因为他对善的追求立即把他的灵魂接上了天堂。

 《浮士德》这部诗剧在理解上困难很多,但是,通常也有一致的意见认为作品表现了西方文明中不愿满足,永远积极向上探索进取的基本精神。但是,浮士德找到真理了吗?他找到的哪一条道路是他能真正为人类服务的真理?

  事实上,《浮士德》是一部同时特描写了探索遭到失败的悲剧。浮士德的探索其实完全都失败了。纯洁美丽的少女为了安享爱情,用安眠药催眠母亲,不幸竟因为用药过量杀死了母亲。少女的哥哥和浮士德决斗,被浮士德杀死。少女又在错乱中溺死了她和浮士德的孩子。最后这位少女也被捕入狱,不但受到良心的折磨,还面临死刑的惩罚。浮士德帮助国王渡过了严重的财政危机,但是,王国上层腐败,民不聊生,浮士德备受挫折;在古典美的探索中,他和复活了的稀世美女海伦生了儿子,儿子也一样充满向上进取的探索精神,但是,孩子坠地而死,海伦幻化为云雾消失;铁锹的声音并不是人民的移山填海工程的声音,是魔鬼为浮士德挖掘坟墓的声音。

  歌德为什么要把浮士德的探索写成一部悲剧?事实上,《浮士德》通过许多象征和比方所揭示的世界是一个光怪陆离,人欲横流的沉沦世界,《浮士德》令人费解的原因就在这里。其实,在我看来,歌德的用意本来就不是从既定的善的知识出发,用探索证明已知的善恶观念,而是要理解真实的世界和活生生的生命。所以他才能超出一般的善恶,从丰富广阔的画面上在真实世界和活生生的生命中看见善和恶在人的本能上发生的交织与自相矛盾,看见每一个向上的努力都受到现实的无情嘲弄和讽刺。歌德理解世界和生命的卓越眼光使他超出了许多人类的天才,但是他也无法解决他理解到了的自相矛盾和自我讽刺。一个这样清楚地看见了讽刺和自相矛盾的天才不可能不感到深刻的痛苦和失望,所以《浮士德》的悲剧事实上就是一部人类生存的悲剧。

  《浮士德》也写了上帝。上帝在魔王想要把浮士德引入歧途的时候就对浮士德向上的精神表示信赖,最后上帝也拯救了他的灵魂。但是,在我看来,上帝的和浮士德的探索还没有连接成一体。上帝还没有直接指引浮士德的探索,浮士德的探索也没有探索到上帝所指引的道路。他的探索完全只是在人类头脑能力的范围内进行的努力,不能超出人的智慧。所以,他才没有可能摆脱现实对他的讽刺,克服自己内在的矛盾。

  请再看一遍,这是不是我们师父写的:

佛已离世
主也远座
日夜只留人
相扶手暗中摸?

 “暗中摸”,这三个字就是师父对人类的探索所作的一个最精短的描述。实际上,不仅一般具有反思能力的世人,就是人类中最有思想的文学天才也都是在他们自己的生命和写作中进行“暗中摸”。意大利的但丁、西班牙的赛凡提斯、英国的莎士比亚、德国的歌德和俄国的托尔斯泰等这些最有天才的文学家,没有一个例外,都是“暗中摸”。所以人类也没有从哪一位元人类天才的作品中找到拯救人类的根本道路。这些天才推崇探索精神,但是,他们只探索,不指路。难怪很多天才都把探索写成了悲剧。赛凡提斯的吉坷德先生为了把世界带回黄金时代所作的可笑的努力也是一出使人心碎的悲剧。

  回顾人类许多天才的努力,再阅读师父的《几许失望》这首诗,我觉得我们就比较容易明白师父给了我们多少人类的稀世天才都不能给我们的东西。条件不同了。师父为我们指引的道路,是一条没有内在的讽刺,没有自相矛盾的道路;是成功之路,不是失败之路。师父指引的道路,才是真正能指引人类永远摆脱沉沦的道路。

~美国纽泽西州佚名


王子 和平追寻者 一点香 意外时光 仍长久 薄情
千里送子 未表之爱 夜梦 几许失望 相知以来