《閱讀與欣賞》
逍遙從容的境界和禪宗的「空」
“菩提本非樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處染塵埃。”
當年五祖聽到惠能的詩,就把衣缽傳給他了。惠能的這首詩是中國禪宗思想的一個頂峰。事實上,禪宗的許多公案也都是以了悟「空」這個思想為中心的。空的觀念說起來雖然的確是佛家思想的一個高峰,然而到底不是最高層次,還不是究竟。問題在於,明白了空又怎麼樣?如果空就是宇宙和人生的起點和終點,天堂或極樂世界又在哪裡?
我們師父完全不講空。她講五界,講九界。這是一個天翻地覆的大變化,這種變化對人類具有什麼意義只有認真想想才能多少有些明白。自古以來人類一直都對天堂或極樂世界充滿了期待和憬憧,甚至也有人講過九天的圖景,但是人對天堂、極樂世界和九天的瞭解從來都模糊飄渺,沒有真切的瞭解和感受。清海師父橫空出世,在人類歷史上第一次對靈性世界的層次和主要面貌的真相作了全新的揭示,對於通向這些境界的修行方法和道路也作了直接的傳授和具體生動的描述,這是對涅盤和空的觀念所作出的最重大的更新和發展,向人類描述生動具體的天堂景象,具有劃時代的偉大意義。人類世界還沒有別的明師達到過師父的等級。所以她能超越空的概念。她所指出的境界和修行道路不但層次更高,而且也變得更加容易達到了。
幸運的是,除了教理的詳盡闡述,師父在詩歌中對於高等級世界的景象和親歷其境的感受也有過使人心醉神迷的描寫,詩歌不是具體闡釋教理的方式,但是,詩歌以意境、形象和情操感化人,潛移默化是最移人心性的。讀這首詩,聽師父親自唱這首歌,我們為什麼這樣感動?為什麼聽了就覺得這樣逍遙和從容?師父向我們展示了什麼?向我們心中注入了什麼?這是不是空,我們問問自己的心就知道了。
∼美國紐澤西州 佚名
|