清海無上師世界會出版有限公司--靈修出版社

內容摘要

	何謂「阿耨多羅三藐三菩提」？何謂「波羅蜜」、「如來」、「菩薩摩訶薩」？
	師父講解「修行仁慈無私的布施波羅蜜」時提到：自己和他人的自性是完全沒有分別的。任何弟子只要行仁慈之道，會很快證得阿耨多羅三藐三菩提。
	「布施波羅蜜」意指你布施，但就像布施給自己，我們做什麼都是自然去做，因為我們感受到別人的痛苦和需求。我們應該以很謙卑的態度布施，就像給自己一樣，沒必要採高傲的態度，讓接受者感到卑下。所以我們布施時要親切和譪，我們給別人的不只是物質東西，我們也要懷有愛心以及很自然的同情心來布施，就如同我們給自己。
	當我們證得完美的布施品質時，我們就是給而已，不會去想我會不會受到讚揚。我們不在乎是否有人知道，這才是完美的布施，但也不會刻意不讓人知道，我們順其自然。因為我們布施不在乎有何結果，這才是完美的布施，就是布施波羅蜜，這是有愛心的布施，仁慈無私的布施。
	所有的布施當中，布施真理才是最上等的布施。
	當我們專心打坐時，應當只抱持一個想法，就是：當我證得最高、完美的智慧，我將度一切眾生進入涅槃永恆的和平。「度」意思是令他們解脫，幫助他們獲得涅槃永恆的和平，也就是最高的天國。
	如果我們修行人能抱著如此高的理想：「我修行是為了度所有眾生」，那樣就很好，那麼即使你還不認識整個佛性，但你已經有佛的心態。
	當你成佛時，你就不再有像人類生命中擁有的我執。就像耶穌說︰「不是我做的，是我的天父做的」，因為他完全沒有我執。先知就是像那樣，他們不會記功勞，他們沒有我執來宣稱：「是我幫助你的，是我讓你開悟的」，他們沒有那個心去分別自己和眾生，因此他們能度無數的眾生。
	我們說「觀音法門」，但沒有法門，只是宇宙的力量在我們之間或裡面運作。一旦我們同意往內尋找自性，宇宙的力量會透過明師或佛或基督、先知來運作。
	佛性存在萬物內，但很安靜，不執著任何東西，因此我們不了解、看不到，也感受不到。但在空寂中，我們能感受到。我們也必須變為空無，我們也必須變得寂靜，才能感受存在於空寂中的本質。所以我們靜默打坐，我們再次融入空寂，然後我們感受自性，也就是萬物的本質，所以那時我們感受萬物同一體。但那時，我們甚至不會感覺我們與萬物同一體，只是一體。
	我們常說：「打坐獲得很大的利益，各種奇蹟發生在我身上」。但師父提醒我們進一步努力，更往內尋找：你必須志在得到萬物的本性與真正的自性，不要停留在奇蹟這種小事上。不論你是否知道，奇蹟一直都在發生。你自己就是奇蹟，你是奇蹟中的珍寶。當你喚醒內在神奇的力量，一切都會發生，各種事情都會發生。

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